4. A kezdet a fentihez tartozik, a részletek a lentiekhez1; a lényeget az uralkodó határozza meg, a kidolgozás a minisztereken múlik. A három hadsereg és az ötféle fegyvert használó katonák irányítása - ezek az erény jelentéktelen jellemzői.2 A jutalmak és büntetések, haszon és veszteség, az ötféle büntetés alkalmazása– ezek a nevelés jelentéktelen jellemzői.3 Szertartások, törvények, mértékek, számítások, vizsgálatok, formák és nevek gondos összevetése – ezek a jó kormányzás jelentéktelen jellemzői.4 A harangok és dobok hangja, a tollak és a hadizászlók bemutatása – ezek a zene jelentéktelen jellemzői.5 Jajveszékelés, sírás, gyászöltözék fokozatai és temetkezési szertartások – ezek a gyász jelentéktelen jellemzői. Ehhez az öt jelentéktelen jellemzőhöz a tiszta szellem működése és a szív-elme kifejlesztése szükséges. Ezeket a jellemzőket ismerték a régi időkben, de nem tulajdonítottak nekik jelentőséget.
Az uralkodó halad elől, az
alattvaló követi; az apa halad elől, a fia követi; az idősebb fivér halad elől,
az öccse követi; az idős halad elől, a fiatal követi; a férfi halad elől, a nő
követi; a férj halad elől, a feleség követi. Elől halad a tiszteletreméltóbb,
azt követi az alacsonyabb rangú, és ugyanez az Ég és a Föld sorrendje. Ezért a
bölcs őket tekinti példának.
Az Ég tiszteletreméltóbb, a
Föld alacsonyabb rangú – ez a szellemi természetük rendje. Tavasz és nyár halad
elől, ősz és tél követi őket – ez a négy évszak sorrendje. A tízezer dolog
folyamatosan változik és növekedik a rá jellemző módon – ez a kifejlődés és
hanyatlás, az átalakulás és változás állandó áramlása.
Ha még az Ég és Föld is, amelyek
a legszellemibbek, rendelkeznek meghatározott ranggal és sorrenddel, akkor ennek
még inkább kell lennie az emberek között. Az ősök templomában a rokonainkat
tiszteljük; az uralkodói udvarban a rangot; a falvakban az időseket; az ügyes-bajos
dolgokban pedig az arra érdemeseket. Ez a nagy Tao rendje.
Ha a Tao-ról beszélünk, de tagadjuk ezt a rendet, akkor magát a Tao-t is tagadjuk. Ha egy olyan Tao-ról beszélünk, amit tagadunk, akkor hogyan is tudnánk azt követni?
(1Wang Rongpei szerint itt a „kezdet” a Tao-t és erényét (de) jelentik, amelyek az uralkodóhoz tartoznak, a „részletek” pedig az emberséget és az igazságosságot jelentik, amelyek az alattvalók, a nép jellemzői.
2A „három hadsereg” a kínai feudális államok három
részre osztott seregét jelenti. Az „ötféle fegyver” általában a dárda/lándzsa,
az alabárd, a harci fejsze, a pajzs és az íj, bár létezik másfajta felsorolás
is.
3Az ötféle büntetés általában tetoválás/tüzes vassal
való jelölés, orrlevágás, láblevágás, kasztrálás és halál.
Ebben a 4. részben a konfuciánusi elvek mellett legista tanítás is megjelenik. A legizmus szerint az uralkodónak erős teljhatalommal kell rendelkezni, és nem feltétlenül szükséges, hogy erényes legyen. Az embereket szigorú törvényekkel, jutalmakkal és kemény büntetésekkel kell irányítani.
4A legizmus elvárása szerint ezek az érdemes (azaz az uralkodóhoz hű) hivatalnokok feladatai közé tartoznak.
5A zenéhez hozzátartozik a tánc is. Burton Watson értelmezése szerint itt olyan táncról van szó, amit tollakkal és jak farkából készült bojtokkal táncolnak, míg mások szerint inkább valamiféle hadifelvonulásról, amin sisaktollakat és hadizászlókat használnak.)
Forrás: The Sacred Books of China (angol nyelven)
The Complete Works of Zhuangzi (angol nyelven)
The Book of Chuang Tzu (angol nyelven)
Wandering on the Way by Victor H. Mair (angol nyelven)
