2. Sang főminisztere, Tang az emberségről kérdezte Csuang Cé-t.1
Csuang Ce így válaszolt:
-- A tigrisek és farkasok
emberségesek.
-- Hogy érted ezt?
-- Az apaállatok és a kölykeik kedvelik
egymást. Miért is ne tekintenénk őket emberségesnek? – kérdezett vissza Csuang
Ce.
-- Mondanál valamit a tökéletes
emberségről?
-- A tökéletes emberség nem
részrehajló – mondta Csuang Ce.
A főminiszter így szólt:
-- Azt hallottam, hogy ha
valaki nem részrehajló, az nem szeret, és ha valaki nem szeret, akkor nincs meg
benne a szülők tisztelete (xiao/hsziao). Tehát kimondhatjuk, hogy a
tökéletes emberségben nincs meg a szülők tisztelete?
-- Nem, dehogyis – felelte
Csuang Ce – A tökéletes emberség a legnagyobb. De ez nem azt jelenti, hogy az
emberség felülmúlja a szülői tiszteletet, hanem azt, hogy távol állnak
egymástól. Ha valaki délnek utazva elér Jing városába, és ott megfordulva észak
felé tekint, akkor nem fogja látni a Ming-hegyet. Miért nem? Azért, mert távol
van tőle. Ezért mondják, hogy könnyű tiszteletből jó gyermeknek lenni, de
szeretetből nehéz. De még ha könnyű is volna szeretetből jó gyermeknek lenni, a
szüleidről megfeledkezni nehéz. De ha könnyen meg is feledkeznél
szüleidről, őket arra rávenni, hogy téged elfelejtsenek, az bizony nehéz. De ha
a szüleidet mégis rá lehetne venni arra, hogy téged elfelejtsenek, te nehezen
tudnál megfeledkezni az Ég alatti világról. De ha mégis meg tudnál feledkezni
az Ég alatti világról, az nehéz volna, hogy az Ég alatt világ feledkezzen meg
rólad.2
Ez az erény (de) maga mögött hagyja Jao-t és Sun-t, és megpihen a nem-cselekvésben. Haszna tízezer nemzedéket gazdagít anélkül, hogy az Ég alatti világnak tudomása volna erről. Hogyan is lehetne egy nagy levegőt venni, és az emberségről és szülők tiszteletéről beszélgetni? Szülők és testvérek tisztelete, emberség, igazságosság, hűség, őszinteség, helyes viselkedés, becsületesség – ezekkel mind ezt az erényt szolgálhatod, de egyik sem érhet fel vele. Ezért mondják, hogy a legnemesebb megveti az állami rangokat; a leggazdagabb tudomást sem vesz az állam kincseiről; a legtökéletesebbet nem érdekli a dicsőség és hírnév. Egyedül a Tao nem változik sosem.
(1Sang itt feltehetőleg Szong/Szung államot jelenti.
2Victor H. Mair ezt az utolsó három mondatot a következőképpen fordítja: „De ha te könnyen meg is feledkeznél szüleidről, őket rávenni arra, hogy elfelejtkezzenek magukról, az bizony nehéz. De ha a szüleidet mégis rá lehetne venni arra, hogy elfelejtkezzenek magukról, nehéz volna megfeledkezni mindenről, ami az Ég alatt van. De ha mégis meg lehetne feledkezni mindenről, ami az Ég alatt van, az nehéz volna, hogy minden, ami az Ég alatt van, megfeledkezzen saját magáról”.)
Forrás: The Sacred Books of China (angol nyelven)
The Complete Works of Zhuangzi (angol nyelven)
The Book of Chuang Tzu (angol nyelven)
Wang Rongpei: Zhuangzi (angol nyelven)
Wandering on the Way by Victor H. Mair (angol nyelven)
