1. Ha valaki meg akarja előzni azt, hogy a tolvajok feltörjék az utazóládákat, kikutassák a táskákat és felfeszítsék a szekrényeket, akkor köteleket, zsinórokat, zárakat és reteszeket kell használnia. Általában véve ezt nevezik bölcsességnek. De mialatt ez az illető mindössze amiatt aggódik, hogy vajon a kötelek, zsinórok, zárak és reteszek elégségesnek bizonyulnak-e, jön egy kiváló tolvaj, aki hátára veszi a szekrényt, felkapja a ládát, vállára teszi a táskát és elszalad velük. Ebben az esetben ez az ember, akit bölcsnek neveztek, ténylegesen nem tett mást, mint összegyűjtötte a dolgokat egy kiváló tolvaj számára.
Megpróbálom elmagyarázni, hogy mire gondolok. Az az ember,
akit általában véve bölcsnek neveznek, az valójában összegyűjti a dolgokat egy kiváló tolvaj számára, nemde? Az az úgynevezett bölcs valójában egy kiváló
tolvaj védelmezője, nemde?
Miből gondolom ezt? Régen Csi/Qi államban az egymással
szomszédos települések mindegyike láthatta a másikat, és hallhatta a másik
kakasainak kukorékolását és kutyáinak ugatását. Az a terület, ahová hálókat
állítottak fel [hogy madarat és halat fogjanak], és amit felszántottak, megműveltek, nagyobb volt, mint kétezer négyzet li*. A négy határmezsgén
belül templomokat építettek az ősöknek, vagy föld és gabona oltárokat emeltek. A
városaik, kisvárosaik, falvaik kormányzása a bölcsek törvénye szerint történt.
Aztán egyik reggel Tien Cseng megölte Csi uralkodóját és ellopta államát**. De
csak az állam volt az, amit ellopott? Azzal együtt ellopta a törvényeket is,
amiket a bölcsek örökül hagytak. És bár ezáltal Tien Cseng kiérdemelte a tolvaj
és útonálló nevet, mégis olyan biztonságban élhetett, mint Jao és Sun tette. A
kisebb államok nem merték elítélni, a nagyobb államok nem merték megtámadni,
így tizenkét generáción keresztül uralkodott a családja Csi állam fölött***. Nem
arról van-e itt szó, hogy egy ember nem csupán Csi államot lopta el, hanem
azzal egy időben a bölcsek törvényeit is, és arra használta mindezeket, hogy megvédje
önmagát, mint tolvajt és útonállót?
(*1 li körülbelül 500 méter.
**Ezt az eseményt Konfuciusz: Beszélgetések és mondások című művében (XIV. 22.) is megemlítik. A gyilkos neve Cseng Cseng-ce vagy Cseng Heng.
Bár a gyilkosság i.e. 481-ben történt, a Tien-ház csak i.e. 386-ban váltotta
fel teljesen a régi uralkodóházat Csi államban.
***Ahogy írtam fentebb, a tényleges trónbitorlás i.e.
386-ban zajlott, majd i.e. 221-ben Csi államot a nagyobb államok közül
utolsóként kebelezte be a hatalmas nyugati szomszéd, Csin/Qin állam. Így a
fordítók és kommentátorok közül senki nem tudja kielégítően elmagyarázni, hogy
hogyan jött ki ebből a 165 évből a 12 generáció, de feltehetőleg másolási
hibából következik.)
Forrás: The Sacred Books of China (angol nyelven)
The Complete Works of Zhuangzi (angol nyelven)
Chuang Tzu Chapters in Lin Yutang's Version (angol nyelven)
The Book of Chuang Tzu (angol nyelven)
Wang Rongpei: Zhuangzi (angol nyelven)
Victor H. Mair: Wandering on the Way (angol nyelven)
