(XXV. 1.) Ce Jang

1. Amikor Ce Jang Csu államba utazott, Ji Csie beajánlotta őt Csu királyájának. Mivel a király nem fogadta Ce Jang-ot, Ji Csie hazament. Ce Jang ezért Vang Kuo-hoz fordult:

-- Uram, esetleg beszélhetnél te rólam a királynak.¹

-- Erre én nem volnék olyan jó, mint Kung Jüe Hsziu - válaszolta Vang Kuo.

-- Kung Jüe Hszi? Milyen ember ő?  – kérdezte Ce Jang.

Vang Kuo így felelt:

-- Télen teknősökre vadászik a folyónál; nyáron a hegyekben pihen. Ha egy arra járó erről kérdezi őt, azt válaszolja: „Ez az én otthonom!” Ha Ji Csie nem tudta meggyőzni a királyt arról, hogy fogadjon téged, akkor mit tehetnék én, aki még annyira sem alkalmas, mint ő! Ji Csie az a fajta ember, aki híján van az igazi erénynek (de), ám okos ember. Alázatosságot mutat, ezzel elvarázsol másokat, és kapcsolatait rejtélyessé teszi. Valójában teljesen elmerül a gazdagság és hatalom birodalmában, így nem erénnyel (de) segít másokon, hanem kárt okoz nekik. Olyan ez, mint amikor egy fagyoskodó meleg ruhákat kérne a tavasztól; vagy egy hőgutától szenvedő a tél hideg szeléhez fordulna. Csu királya pedig az a fajta ember, aki méltóságteljes és szigorú. A vétkezőkkel szemben éppen olyan könyörtelen, mint a tigris. Csak egy ügyes beszédű hízelgő vagy egy tökéletes erényű befolyásolhatja őt.

Egy igazi bölcs szűkös körülmények között élve is el tudja feledtetni családjával a szegénységet; ha pedig sikeres, még a királyokkal és hercegekkel is el tudja feledtetni rangjukat és vagyoni helyzetüket, és szerénnyé teszi őket. A dolgokat öröm-és játékforrásnak tekinti; ami pedig az embereket illeti, boldog, hogy minden egyetemes összhangban kapcsolódik össze, ugyanakkor védi saját valódi énjét.² Bár nem beszél, mégis harmóniával itatja át az embereket, és melléjük állva alakítja át őket, éppen olyan természetesen, mint ahogyan az egy szülő és gyermek kapcsolatban történik. A bölcs visszatér valódi otthonába (természetébe), ahol békésen megpihen, és teljes mértékben felfüggeszti a szándékos cselekedeteit. Ilyen messze áll [erőlködés-nélküli szív-elméje és befolyása] a hagyományos emberi szív-elmétől! Emiatt mondtam, hogy nem volnék olyan jó, mint Kung Jüe Hsziu.

 

 

(¹Ce Jang feltételezhetően Lu államból származott, és tisztségviselői állás reményében próbált meg különböző udvaroncok segítségével Csu királyához bejutni.

 

²Kuo Hsziang kommentárja szerint a bölcs nem engedi, hogy a dolgok szenvedés forrásai legyenek. Ehelyett inkább játékos és örömteli kötődésre törekszik velük. Nem vonul el a világtól, az emberektől nem tartja magát távol; a felosztottság helyett a mindent összekötő egyetemes kapcsolatban, az erőlködés nélküli áramlásban találja örömét. Eközben saját belső békéjét védi, nem engedve, hogy a külső tényezők felkavarják.)

Forrás: The Texts of Taoism (angol nyelven)

             The Complete Works of Zhuangzi (angol nyelven)

             Wandering on the Way by Victor H. Mair (angol nyelven)